電影裡，女主角向男主角介紹印度教濕婆神的神話，三言兩語就把密教的「金剛界」與「胎藏界」的關係講的一清二楚，我把這段對白抄下：
男：那是什麼？
女：一座寺廟
男：什麼廟？女：濕婆林迦的廟
男：什麼是林迦？
女：這個嘛——就是男性的器官
男：哈（走過去）
女：陶德，進去要先脫鞋
男：這是男性的器官？
女：這象徵創造力男：這是女性的器官？
女：對！配成一對。濕婆的威力無窮，他厭倦了生死輪迴轉世，所以決定放棄生命的樂趣，全身塗滿灰燼(註1)
男：灰燼？
女：對！然後不吃不喝也禁欲，結果體內滋生烈火
男：那當然女：祂變成一具燃燒的林迦，打算毁滅世間萬物，其他神祇束手無策，這時出現了胎藏，也就是女性的象徵，他吸收駭人的烈火，恢復世界的平衡，拯救宇宙免於毀滅
其實印度教的男性象徵——林迦就是密教的金剛界，以下，末學把金剛界與胎藏界在印度教、密教和佛教裡不同的涵義分別寫出來：
1印度教：
《薄伽梵歌》寫道：
我的胎藏為大梵，我將胎兒置其中，
那萬有，婆羅多！皆由它萌發誕生。
胎藏（Yoni）：子宮。
于各種胎藏中，恭底耶！
萌發各種有形之物，
梵是有形之物的孕育之器，
我為播種者亦為其父。另外印度教的《梨俱吠陀》的「金胎歌」中，金胎亦可指是金色之卵，或金色的胚胎，由它產生了梵天、諸神、天地、人及萬物。
所以在印度教的神話裡，無論胎藏指的是胚胎或子宮，都是女性（陰）的象徵，需與男性象徵林迦（陽）結合，才能衍生萬物。印度神話有多種版本，關於胎藏與大梵的關係也有兩種說法，一者指胎藏就是大梵，一者大梵是由胎藏孕育出生的。
2密教：
在密教教義裡亦有金剛界與胎藏界，還將其製成曼荼羅（我個人猜想密教喜歡用曼荼羅來傳教，大概與其文化水準以及觀想修法有關）。在東密教義裡，說胎藏代表理，金剛代表智，但兩者其實不二，兩者是圓融和合的，稱為「理智不二」、「金胎合曼」；而在藏密較常聽到的是一種代表智慧，一種代表慈悲，所以藏密就有很多象徵智慧與慈悲結合的男女雙身像。然而在藏密上師陳健民的《曲肱齋全集》（一）裡，很露骨的寫出智慧與慈悲結合，其實就是修雙身法的真相：「下三部須在十六世內修完，然後進入「無上瑜伽」；若十六世中未曾修完下三部諸行，則不得修學雙身合修之即身成佛法門；此時就必須知曉金剛界與胎藏界之道理：《必須懂得這個瑜伽部，頭一個金剛界與胎藏界；兩個要瑜伽的，他才能夠成佛啊！……胎藏界等於女人的蓮花（陰戶），金剛界就等於男的杵（陽具）；到了無上瑜伽的時候，金剛與胎藏瑜伽，就是杵蓮相合，就是修雙身法。》」
雖然在東密與西密裡，金剛界與胎藏界的說法略有不同，但不論是不二或和合，一樣都在講雙身法，都與印度神話林迦與胎藏要配成一對是同樣的道理。
3佛教
《俱舍論》八卷十一頁云：「云何胎生？謂有情類，生從胎藏，是名胎生。如象馬牛豬羊驢等。」
《集異門論》九卷三頁云：「云何胎生？答：若諸有情、從胎而生。謂在胎藏、先為胎藏之所纏裹；後破胎藏、方得出生。此復云何？如象馬駝牛驢羊鹿水牛豬等、及一類龍，一類妙翅。一類鬼，一類人。復有所餘諸有情類、從胎而生。謂在胎藏、先為胎藏之所纏裹；後破胎藏、方出生者；皆名胎生。 」
由以上所舉的論典清楚得知，佛教所講的胎藏就是現代人講的子宮。
《入楞伽經》卷二裡亦有提到胎藏：「云何為胎藏？及種種異身？」。
在《楞伽經詳解》第二輯裡，平實導師將「金剛界」與「胎藏界」的關係說的很清楚，末學恭錄於後：
「金剛界之異於胎藏界者，謂法性空性——如來藏——性如金剛，不可破壞；一切大梵天主悉自具有而自不能壞之，乃至究竟成佛時亦不能破壞自己及有情之空性心，故名一切有情之實相法界為金剛界。一切胎藏界有情悉皆由金剛界出生，卵生界、溼生界、化生界有情亦悉由此金剛界而生。
胎藏界有情者，謂有一類有情於中陰時起顛倒想，入執父精母血為我，而住於母身成胎，於胎中具足五根身分後，方出離母胎，名為胎藏界有情，如人象馬牛羊犬等是。其餘三種生，皆不住於母身中成長五根身分而後出生，故不名為胎藏界有情。
胎藏界有情之所以超勝於其餘三種生者，謂胎藏界有情生於人間，苦樂參半，易生出離想，則易信受佛法。又胎藏界之五根超勝其餘三界，故意識隨之超勝；又因胎藏中之人類具有極廣泛之表義名言，非其餘三界有情所勝，故能與佛法相應，名為殊勝。化生之天人雖亦同具此表義名言，而多樂少苦，不易生出離想，多數不與佛法相應，故非殊勝。
胎藏界有情之金剛法界，皆同一種類之如來藏；而竟有千萬億種差別不同？傍生且置不論，唯一人類即有多種差別；於同一人種之中，卻覓色身五官完全相同者竟不可得；此即顯示實相法界如來藏心所含種子功能差別之無窮無盡，皆同一類有漏有為之法，而差別萬端，相貌殊異。胎藏界如是，溼生卵生化生界等亦皆如是差別無量，故有種種異身，非有情界所能具知。
⋯⋯⋯⋯胎藏界之有情之空性能於餘三界有情身中因於受生而現其受生界之空有性功德，化生界有情之空性能於胎藏界等三界有情身中因於受生而現其受生界之空有性功德，溼生卵生界亦復如是。 而諸有情之實相法界，云何受於四生之種種異身？皆因本具無量功德，故能以其所造諸業差別而受種種異身也。」
所以佛教所說的金剛界就是實相法界——如來藏，而胎藏界是由金剛界出生的，與印度教神話以及密教金剛界與胎藏界和合是不同的。雖然胎藏界有情都是由父精母血結合出生，然父精母血只是助緣，不是根本因，每位有情（不光是人道）出生的根本因都是如來藏，也就是金剛界，因為祂性如金剛，具不可壞性，可不是印度教與密教所講的男性的象徵。
另外東密有說胎藏就是如來藏，但只是盜用佛教如來藏的名相，內涵還是印度教，所以印順法師在「印度佛教思想史」裡寫道：「如來藏說的興起，是『大乘佛法』的通俗化。如來，也是世俗神我的異名；而藏是胎藏，遠源於『梨俱吠陀』的金胎神話。如來藏是眾生身中有如來，也可說本是如來，只是還在胎內一樣，沒有誕生而已。」 (註2)印順法師將如來藏和胎藏、心法與色法混為一談，實際上，密教教義才是由金胎神話而來，與佛教有所不同，印順法師作出錯誤的結論，誤導了許多六識論者誹謗如來藏為外道神我。然則大乘佛教講的如來藏是可知可證的，印度教金胎神話就只是神話、傳說，密教講的胎藏就是如來藏，又必須要和金剛界結合才行，所以佛教和另外兩者實際上大不相同。
總結：胎藏和如來藏是不同的，真正源於印度教金胎神話思想的是密教，不是佛教，因為佛教講求的是實證，不是神話、思想，所以印順法師和六識論者都講錯了。也許藏傳(假)佛教真正的名稱，改成藏傳印度教或藏傳密教會更正確。如果有人讀了這篇文章，以後再聽到密宗要傳什麼金剛界、胎藏界灌頂，就不要傻傻好奇的白花銀子去參加，即使拿去大吃一頓，也比去供養外道喇嘛上師強。
以上就末學個人淺見，與諸位有緣人分享。
阿彌陀佛
(註1)印度教有十六種外道中有一種塗灰外道，即由印度神話衍生出來。
(註2)關於印順法師這一段文章，於 平實導師《阿含正義》第三輯p.920有詳細辨正如來不是金胎神話，末學的文章只就胎藏和如來藏不同之處解釋。
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